第四百一十三章 莲花洞天，降头恶坛（5.7K字，求双倍月票支持~）（1/3）
吟诵罗浮山的名句名诗非常多，程心瞻最喜欢的有两首。
山上之诗，仙气最盛不过吕祖的《赠罗浮道士》，曰为：
罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。
世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。
数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。
饮余回首话归路，遥指白云天际头。
这首诗里，程心瞻最喜颔联，一句「世间甲子管不得」说尽了仙家风流，也是世间无数修行人梦寐以求的长生境界。
山下之诗，烟火气最足的当属东坡居士的《惠州食荔枝》，曰为：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这首诗言简意赅，通俗易懂，但感情却极为强烈，末句「不辞长作岭南人」比什么赞颂都要来的情真意切，也足见岭南罗浮的丰饶秀丽。
在春风暖阳中，程心瞻离开了银瓶山，乘狮东行，不多时，便来到了惠州的罗浮山。
罗浮山为道家第三十四福地，山中莲花洞天排在第七洞天，素有“岭南第一山”、“百越群山之祖”之称，乃是岭南道宗源头、庾阳道门领袖。
至于这道宗源头从何而来，那说起来可就有意思了。
有诗作答：
灵迹曾传葛稚川，至今丹灶尚依然。
谁云碧海三山岛，别是朱明一洞天。
这罗浮山法脉，正是葛洪祖师的道统！
葛洪祖师早年以外丹入道，在岭南一带采药炼丹，并在罗浮山安灶立鼎，行医救人，著书宣道，由此发展出丹道南宗一脉与医道肘后一脉。到后来，葛洪祖师丹道由外入内，超凡脱俗，再由深而广，逐渐学贯百家，达到「括九真之奥，演八景之微，道门羽翼，无出其右。」的境界，在云游天下的过程中来到豫章三清山定居，创建万法派，成为开派真祖，在三清山「受诏飞升」。
所以说来说去，罗浮山和三清山其实还是一家，法出同源。不过罗浮山建教还在三清山之前，并以丹道与医道传世，而三清山则是以万法互参为教义，行继往开来之事，所以两者又无上下隶属关系。这就有些像程心瞻在东海火龙岛立真意宗，又在滇文无量山重建无量教，法脉源头虽然是同一人，但修的又是不同的法门，秉承的是不同的教义。
只是话虽如此，但三清山和罗浮山同在东方，同奉三清和葛仙，又为两地近邻，仅隔一座梅岭，所以往日里关系是极好的。尤其是山中的丹霞山和杜鹃谷，跟罗浮山的关系往来非常密切。也正因如此，当罗浮危急时，三清山也是专门派出了副教主董守仁出山外镇，来帮罗浮山稳住局势。
也正是由于这样的情分，所以纪和合才会写信请罗浮山放程心瞻这个外派人入莲花洞天修行，是故，邹师正在看见信后才会毫不犹豫的答应了下来。
程心瞻来到仙山前，但见云遮雾绕，在向南位置有一片朱光明耀，如赤霞盘桓，知道那就是山门所在了，于是乘狮往那处落去。
而罗浮山应当是接到了邹师正的提前通知，程心瞻来时已经有人在山门前等候了。
程心瞻上前，翻身下狮，掐诀点头，
“有劳道长等候。”
来迎程心瞻的是个中年道士，他连回礼，说道，
“先生客气，称我师仁就好，鄙姓徐，任山中副教，特奉掌教之命领先生进洞。”
程心瞻闻着这道士一身的药香，感觉和济虎道兄身上散发出来的气味颇为相似，自然心生好感。另外，他看此人气息中正平和，法力充盈，劫意内敛，而且面容红润，精气充沛，看着像是上洗而坐胎的境界，于是便笑道，
“徐教主有礼，看来贵教不日便要多添一位四境大修士了。”
罗浮山是庾阳世宗，四境不曾断代过，还偶有多位四境同世并出，看来，这一代也要再现盛况了。只不过，罗浮山仙人出的少，五境断代比较厉害，比之仙翁晚年所建的三清山是要差上不少。
徐师仁闻言面带惭色，
“谢过先生吉言了。只是我在山中坐胎享安宁，掌教师兄却在山外奔波御敌，倒是愧煞贫道了。”
程心瞻摆手，劝道，
“徐教主此言差矣。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。徐教主切莫心急，只需静待胎变，等时机成熟，便是杀敌诛魔之机。”
徐师仁听着，脸色好看了不少，然后侧身领程心瞻进山，说道，
“先生金玉良言，师仁受教了。请入山。”
“请。”
徐师仁带着程心瞻往罗浮山深处走，一路仙家胜境不必多说，可谓是：
龙蛇出洞閒邀雨，犀象眠花不避人。
最爱葛翁寻药处，露苗烟蕊满山春。
“掌教说先生事急，那是直接进洞？”
徐师仁边走边问。
程心瞻便答，
“进洞自然是越快越好，但既然入山，那进洞前还是要拜一拜祖师。”
“先生说的是，不过这也刚好同路，不费时间，请。”
于是，徐师仁带着程心瞻先落到一处灵山上，来到一处宫观前，正是罗浮山祖师堂所在的冲虚观。
“典午三清苑，朱明七洞天。”
程心瞻默念了一遍大门上的楹联，心道有趣，这一副联上居然有古今两国两姓，也是巧了。
“先生，狮君就先放宫外吧。”
徐师仁说。
程心瞻自然点头称是，
“应该的。”
他叮嘱狮子就在此处歇着，莫要随意走动。
狮子懒洋洋应下了。
“请。”
徐师仁看来是提前下了通知，领程心瞻进了道观，此时道观中空无一人，唯有香烟袅袅，神像庄严。
程心瞻先拜三清，后拜葛祖。
而这里的葛仙殿
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