第307章 开宗立派（1/3）

　　“非常感谢戛纳对于我的演技的表彰和盛誉，你们将我抬得太高了，作为一个刚

　　刚上路的年轻人，我感觉不胜惶恐。”方星河嘴上讲着惶恐，神态却顾盼自若，更像是在做总结致辞的主席，而非获奖

　　新人。

　　“我在表演艺术上的探索，源自于一次突发奇想。14岁那年，我忽然对电影产生了强烈的兴趣，当时我并没有想清楚要做一个演员亦或者一个导演，只是凭着一股热情先动了起来。

　　经由北青报主编王亚丽女士帮忙，为我联系到了人艺的馮远征老师，我问他能不

　　能教我表演，他反问我，你知不知道格洛托夫斯基表演体系是什么？当时我只在报纸上看到过只言片语，我搜集到的信息并不能够为我揭示这种表演

　　流派的本质。

　　但我信心满满地回答他：是极致的控制力。他点点头，说差不多，随后又问我：那你知不知道这是一种很笨的苦功夫？

　　我不知道，我只知道我喜欢控制。我是一个近乎病态般苛求绝对掌控自身的人，可能是童年经历带来的那些过于强烈的刺激所导致的安全感缺失，在我身上催生出了一种极其矛盾的特质

　　一方面我渴求释放，一方面我又渴求自控。

　　当馮远征老师告诉我，格派的核心是‘通过残酷的形体、声音和心理训练，使演员能够毫无保留地奉献自己甚至献祭自己’时，我感觉到了极其强烈的惊喜。

　　就是它了！

　　我开始以极大的热情学习格派演员训练法。

　　我进步飞快，不久后，馮老师感叹道：你简直是为格派而生的。

　　而狂妄的我则回道：不，格派是为我而生的。馮老师哈哈大笑，而我却默默将视线投向远方。

　　格洛托夫斯基大师建立了贫穷戏剧的理论和实践基础；

　　他的嫡传弟子、指定继承人汤姆士理查兹继承并发展艺乘研究；另一位杰出戏剧家，他的重要追随者，尤金尼奥巴尔巴先生编辑出版《迈向质朴戏剧》，将格派理论提炼总结并进行全球传播；

　　他在美国教学时的第一批学生，斯蒂芬旺，撰写了《心灵的杂技：形体训练表演

　　课》一书，致力于将格氏严苛的形体训练与具体的场景实践、角色塑造技巧结合起来，弥合了格氏体系中形体探索和表演技巧之间的缝隙；而大师在中国的唯一一位隔代传人，师承梅尔辛教授的馮远征先生，正在试图为

　　我厘清体验和体验、方法和方法之间的区别。

　　我接受了上述的所有营养，忽然间野心勃发贫穷不够，质朴也不够，格派的终点，应该是真正的残酷戏剧。

　　将一位演员，从身体到心灵，进行极致的磋磨，每一次训练都痛苦到濒临崩溃，直到本我从一瘫烂泥中跃出，从而超越对于肢体的有意识控制，实现用情绪来主导肢体自发展现的终极目标。

　　中国哲学有三重境界。

　　第一重，看山是山，看水是水。

　　第二重，看山不是山，看水不是水。

　　第三重，看山仍是山，看水仍是水。⑦

　　落到表演上，也是三重。

　　没有控制。

　　完全控制。

　　不再控制。

　　任何一种表演体系走到最后，试图实现的都是‘不再主动控制的自然生发。但是，不管是斯氏、或者方法派、亦或者表现派，都难以在自然生发状态下实现

　　肢体的细微精确反应。所以那些大师级演员在表演的时候，都是多种方法并行，体验中有设计，设计里有体验和替换。

　　这已经能够做到表演世界里95%的事。

　　但这不够纯粹极端，所以永远做不到剩下的5%。

　　而我，一位来自中国的新人演员，妄想着冲击最后的5%。

　　那是神的领域，是只有经历足够的残酷之后才能最终磨砺出来的新生。①其实现在已经有了残酷戏剧的雏形，但在实践层面，人们总是难以触及真正的残

　　酷。

　　核心问题在于，要怎么做，才能在不伤害演员的前提下将训练方法和训练量推进

　　到可以产生质变的极限？这需要受训者具备一副极其健康耐操的身体，同时精神极度坚韧，信念感无与伦

　　比。

　　在我之前，格派早已式微。

　　那些散落世界各地的格派传人们，甚至已经守 赤澈阁提供了起酥面包创作的《Z世代艺术家》干净清新、无错版纯文字章节： 第307章 开宗立派在线免费阅读。